在中国，有许许多多无名、有名的科学家，他们抛弃一切，毅然回国，为祖国的科技事业做出了巨大的贡献。而黄大年教授就是其中一位。7年前，黄大年教授在英国的科学界享有很高的地位，金钱、名誉、地位和国际一流的科研团队。但是，这些对他来说都不重要，他回国的决心一刻也没有动摇过。就这样，怀着一颗赤子之心，他回到了母校吉林大学。他从回校的第一天起，就投入到了高强度的工作中，别的同事都是每天工作8小时，而他却把一天24小时的时间全部时间投入工作当中。

在这7年中，他凭着高深的科学专业技术水平和一股刚强的毅力，填补了我国在地球地理控测的多处空白。有专家说过，黄大年同志在这7年中的成绩相当于别人五十年的成就。他的这一股爱国情怀也深深感染了他的.学生，不少同事也都说他是一个超人！但是，超人也有累的时候。2016年底，他终于倒在了病床上。但他心中的脚步却从没有停歇过，在病床上，他坚持给学生讲课，耐心地讲解学生们的疑惑。2017年1月8日，黄大年教授最终没能战胜病魔，不幸离世，长眠于祖国的土地之下，享年58岁。他走得太突然，走的太可惜，对于我们，对于国家，对于世界，这都是一个重大的损失!

黄大年教授虽然去世了，但我们要学习黄大年教授的爱国之情怀，鞠躬尽瘁，怀着一颗赤子之心。我们要努力学习，将来为祖国而贡献出自己的一份力量。

钢的琴话剧观后感篇2

黄大年同志秉持科技报国理想，把为祖国富强、民族振兴、人民幸福贡献力量作为毕生追求，为我国教育科研事业作出了突出贡献，他的先进事迹感人肺腑。黄大年同志用实际行动诠释了信念的力量和伟大生命的意义，彰显专家的时代风范。作为新时期的组工干部，应向黄大年同志学习，学习他心有大我、至诚报国的爱国情怀，教书育人、敢为人先的敬业精神，淡泊名利、甘于奉献的高尚情操，以他的精神作为干事创业的标杆，自觉推进两学一做学习教育常态化制度化，争做新时期五彩的组工干部。以黄大年为镜，积习一双灰色的脚。空谈误国，实干兴邦。学习黄大年同志，力倡导实干精神，说实话、出实招，办实事、求实效，不做表面文章，为基层和群众解决实际问题，做实干的表率。以决战决胜脱贫攻坚为抓手，要大兴调查研究之风，养成深入基层的习惯，不能像浮萍一样浮在机关、漂在上面，要当潜水艇一样沉到基层、深入一线，勤动腿、多跑腿，让脚沾满灰尘，做到沉下身子、放下架子，围绕组织工作遇到的重点、难点和群众关心的热点问题，采取沉下去座谈调研的方式，多进村入户、多走街串巷、多到田间地头、多入企业车间，多找党员干部群众，与他们交朋友，听真话、摸真情、学真招，在此基础上，拿出自己的意见和建议，为领导决策提供科学依据;注重研究解决工作中遇到的实际问题，量力而行，尽力而为，实实在在做好服务;安排部署工作要坚持做到细致、精致、极致，始终以责任重于泰山的意识，以如履薄冰、如临深渊的意识，认真细致地抓好各个环节的工作。以黄大年为镜，养成一双明亮的眼。火车跑得快，全靠车头带，作风好不好，关键看领导。作为新时期的组工干部，应以黄大年为榜样，把本职的责任和群众的期盼放在心上，挑在肩上，苦练内功，养成一双明亮的慧眼，在考察、选拔干部时做善于用细致的眼光，发现埋头苦干、扎根基层的老实;善于用发展的眼光，识别潜力大、可塑性强的后备干部;善于用折射的目光，识别有大局意识、有创新精神的人才;善于用剖析的目光，看清只说不干、阿谀奉承的人。同时，要以睿智的目光，着眼当前，立足长远，找准组织工作的突破点、支撑点，把握组织工作的规律性、特殊性，增强组织工作的前瞻性、创造性，以担当善干、改革创新的精神更好地服务发展大局。以黄大年为镜，练就一双净色的手。为人之道在于正，为官之道在于廉这是黄大年同志始终恪守的人生准则。我们每个党员干部应以黄大年同志为榜样，严格遵守廉政规定，时刻保持警惕性，慎言慎行，把好小节关、社交关和亲情关，培养一种甘为人梯、无私奉献的精神，历练一种淡泊名利、品德高洁的境界。正确看待党和人民赋予的权力，做到经济上不义之财不拿，纪律上法制观念不忘，自我教育上监督不松，努力提高自控自律能力，在任何时候、任何情况下，始终坚持手莫伸，心莫贪。常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心、常戒非份之想，自觉把党性修养正一正、把道德规范严一严、把责任使命实一实，树立新时期党员干部的良好形象。以黄大年为镜，造就一张黑色的脸。周恩来总理曾说：畏惧错误就是毁灭进步!由于组织部门职能的特殊性，组织工作涉及面广、时间紧迫、责任重大，这就要求组工干部必须成为推进两学一做学习教育常态化制度化的表率，以从严治党的新要求，敢于正视难题的勇气和解决难题的决心，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，迎难而上、克难求进、不怕犯错、打破成规。本着以对人民、对组织、对自己高度负责的态度，以坦荡无私、洁身自好、一心为公的底气，敢于讲正气、讲原则，敢于指问题、说不足，敢于唱黑脸、得罪人，不回避问题，不推诿责任，敢于较真碰硬，敢于做黑脸的包公。以旗帜鲜明地讲党性、讲原则，始终做到坚持工作原则不动摇，坚持做人标准不走样，以一张黑脸确保组织、干部、人才工作的一片洁白，赢得党员、干部、群众的一片掌声，牢固树立组工干部无私无畏、黑白分明、担当善干的良好形象，努力做党性最强的干部。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。作为新时期的组工干部，要以黄大年同志为榜样，坚定信念、忠于职守、无私奉献、廉政从政，自觉把他的崇高精神转化为协调推动贯彻落实四个全面战略布局的强大动力，争做新时期五彩的组工干部。

钢的琴话剧观后感篇3

在上《艺术概论》课程时，老师给我们观看《暗恋桃花源》之后我深有体会，这则故事分为《暗恋》和《桃花源》两场剧。《暗恋》说的是二战结束后的一对恋人在上海分别，约好来日再见。不料内战爆发，男的去了台湾，就此断了联系。最后，垂垂老矣，在台北的医院里临死前登寻人启事，想再见当年的女朋友一面。最后旧情人相见，诸多旧日情怀历历在目，怎一个“你那冰凉的小手”了得!《桃花源》说的是渔人老陶的老婆偷汉子，遂大怒出走，来到了桃花源。在那里遇见了一对夫妇，刚好和自我老婆及老婆奸夫长得一样。日子虽然快乐，但是总还是想回家。等回了家，发现奸夫淫妇过着并不快乐的生活。失望之余，再返桃花源，却找不到来时路……

抛开形式，该剧资料上的主要部分其实都不算新颖，甚至是老生常谈得能够，说白了就是一部青春偶像感伤剧加上一部家庭伦理轻喜剧。《暗恋》里的江滨柳给我的感觉像极了《雷雨》里因得不到梅侍萍而郁郁寡欢周朴园，需要以一个女人为借口来摆脱堕落于现实的可悲。典型的精神出轨型知识分子，与那位写《桃花源记》的陶渊明先生恰有几分相似，前者只是把桃花源换成了一个叫云之凡的白茶花一样的女人。相比之下，《桃花源》这出喜剧倒是俗得多了几分真实感，让人忍俊不禁。软弱的老陶因为对生活的无能为力反而误入太虚幻境一般的桃花源，与理想生活来了个无厘头邂逅，过了几年神仙一般的日子。

细看这两出剧，情节资料虽则完全不一样，却处处存有建构-解构关系。如《暗恋》里的江滨柳与云之凡满怀着感情出场，到了《桃花源》的第一幕里则成了老陶和春花的吵架与叫骂。又如两出剧一同排练的时候，虽然两方面的台词几乎是一致的，但指向却完全不一样。《桃花源》里的老陶执意想念现实中的妻子，而《暗恋》里的江滨柳却在幻想记忆里的恋人。能够说《桃花源》的整个情节设计就是理想对现实的打岔;《暗恋》则正好相反，江滨柳是一个彻底的理想主义者，却要在现实中苦熬。这种一边建构一边解构的资料安排让人措手不及，最后只能怀疑一切：到底是现实更好还是理想更好?每一条路都被堵死了，解答变得徒劳，思想陷入深渊，仿佛进到一间逼仄的小房子里，退无可退。

就应说对于“现实-理想”这一主题的反复拷问是我最喜欢《暗恋?桃花源》的地方，陶渊明式的理想主义显然过于虚弱，美其名曰憧憬着一个完美的理想，实则这一理想却是以全然丢弃现实为前提的，是乌托邦式的。江滨柳作为现代陶渊明式的知识分子，把感情作为理想的唯一寄托物，40年来日思夜想，实际上却一边娶妻生子什么都不误，可见其亦有软弱妥协的一面。在正常的家庭生活之外，他无疑把云之凡当成了精神补品，用相思这样隐性的自我折磨来虚弱地对抗现实，在显然更像是一种逃遁，而非追求。老陶和江滨柳的不一样即在于老陶是个十分现实的人，即使他误入桃花源，也仍然记挂现实中的一切，想要回来。他的愿望是把桃花源里的三人生活方式移植到现实中，为此他甚至咽下戴绿帽子的屈辱，在这一点上他无疑是一个勇敢的实践者。当然，那里的江滨柳和老陶无疑都是符号化的人物，他们给出了人们在应对“现实-理想”这一问题时可能出现的两种不一样反应，但无论他们的经历有何不一样，最后都还是要回到现实中来。

江滨柳的理想变成了现实，他看到了40年后的云之凡，但云之凡并没有给他他要的感情。老陶回到了武陵，春花和袁老板的生活鸡飞狗跳，完全不是他想象的那样，老陶的愿望落空，却无法重回桃花源。在那里，赖声川对于现实的尊重程度几乎到了冷酷的地步，陶渊明式的逃遁已经完全站不住脚，理想的分量让人唏嘘，现实则充满讽刺和伤感意味，使人啼笑皆非。

对于《暗恋》及《桃花源》而言，其实质即是对现实的一再确认，而非对理想的重构。但从《桃花源》这段里，赖声川还是放了一些对理想的想法在里面。比如在现实生活中春花和袁老板是一对暗地偷情的狗男女，但到了桃花源里则成了惊为天人的恩爱夫妻，可见赖并不是个性看重道德化社会之下的伦理观，他把这种伦理观念放到理想的园地里给彻底颠覆了。之后他又竭力美化桃花源里的三人生活，无论从布景还是在台词等等方面都有意识地把观众拉离地面，给人仿若上天作神仙的感觉。这其实是他对于神性的一种膜拜，刻意排除人性在桃花源里的种种体现，从而突出神性的普遍存在。也许在赖声川看来，所以理想，即是神性的，而非人性的。在人性的世界里，没有理想可言，也自然没有人可逃遁之处。

在整部剧中，《暗恋》和《桃花源》的资料占了绝大部分的比例，大部分演员的表现重心都落在这上方，但实际上这只是一个双重虚构的资料。说它双重虚构，是因为它不仅仅对观众而言是虚构，对于整部剧而言，也是虚构。赖声川在《暗恋》与《桃花源》之外，构建了另一重真实，以此来虚化这两出戏的剧情，并在那一处“真实”中设计了一个喊着“刘子骥”名字的疯女人。不得不说这个疯女人的设计十分巧妙，她不停叫喊寻找的刘子骥便是陶渊明《桃花源记》中那个终生寻找桃花源未果的“南阳刘子骥”。且不论赖是否认可“桃花源”式的理想，但他对于刘子骥这个人物本身却是有着必须立场的，至少他并非认为这是无好处的。于是他把关于刘子骥的资料设计到一个疯女人身上，并透过这个女人的嘴巴确定了刘子骥和剧中现实部分的关联。女人说，刘子骥曾与她在南阳街上吃过一碗酸拉面，她记得，于是要不停地找他。女人以与刘子骥极其相似的执著姿态寻找着什么，或许就是《暗恋?桃花源》里的理想圣地?

正如导演赖声川所说：“《暗恋桃花源》的成功，在于它满足了台湾人民潜意识的某种愿望：台湾实在太乱了，这出戏便是在混乱与干扰当中，钻出一个秩序来。

当时光被叙事填满的时候，我们会暂时忘记它的空洞和残酷。戏剧大概就是这样的手段之一。人们需要这样的安慰来反观自身的处境，来寻找到久已被变幻无常的生活打碎的梦。

现场的哭泣和笑声证明，当叙事元素在舞台上跳跃，人们的心灵在叙事所带给的新的时空范围内，碰触到了某种被无意中淡忘已久的情愫。我们需要戏剧来告诉我们一些事情，需要以一种温柔的和美学的方式来承认一些真相，并重新鼓起勇气去应对我们命该遭遇的一切。

钢的琴话剧观后感篇4

曹禺的《雷雨》不断被喻为“中国话剧创作第一次成熟而漂亮的收获”它同鲁迅的《呼吁》郭沫若的《女神》一样是一部经典之作。因而我看了这部短剧的剧本固然它并没有华美的词语加以修饰但却以话剧独有的方式明晰的向我展现了一场两代人之间的家族矛盾。

周朴园和鲁侍萍之间的关系招致了最终一切种种不幸的发作。当周朴园与一个真正门当户对的小姐周蘩漪结婚后这也并不是一个美妙的开端只不过是最终那场雷雨的迸发时添加了一根导前线直接点燃了那场大火。我以为周蘩漪是一个极具“雷雨”性格的人物她的行为没有一个是不极端的她有着最不容忍的恨及最严酷的爱。但也就是这样的极端性致使她的生命烧到最终化为乌有急促却充溢着“矛盾”。

周萍和鲁四凤的相恋我以为是对当时封建观念的一个挖苦明明是亲兄妹却由于上一代的过错错误地分离了。而最终成为这场悲剧的牺牲品。而周冲我觉得是一个最无辜的人物固然他充溢着不实在际的想法总是沉浸在本人理想的堡垒里对理想抱有许多神往但他却遭受了与四凤同样严酷的结果。当他真正领悟到理想的严酷随同他美丽的梦一个个的破碎时他的生活最珍贵的局部——情感的激荡最终死了。一个花季少年扼杀在理想的粗恶里。鲁贵不用细谈他就是当时社会的一个市井之徒满脑子都是金钱他从不有着对家庭的丁点义务感为了钱能够丢弃自尊和子女这令人发指。但鲁大海却是一个耿直的青年他勇于对周朴园对抗争论。这也应该是曹禺当时想传达的那种肉体——在强权面前所表现出的不畏惧不畏缩;同时这也是现今所受倡导的一种质量。

总而言之这部《雷雨》将这四代人之间的矛盾描写的淋漓尽致。经过这两代人之间千丝万缕的关系分别细致地描画了多个不同性格的人物是一部胜利之作。或许我的感受还比拟浅薄但至少我对当时的社会有一个初步的理解也算是一种胜利吧。

钢的琴话剧观后感篇5

上周末有幸观看了台湾著名导演赖声川的经典话剧《暗恋桃花源》。剧情我就不在此赘述了，只想说说自我看后的感觉。

我一向是对杯具不感冒的，也许这是一种不成熟的表现，但我确确实实不喜欢看杯具，所以《暗恋》看得我是挺无趣的，毕竟这样类似的故事也看得太多了，而且大段大段琼瑶式的的台词，尤其是刚开场那会儿，琼瑶的一塌糊涂，受不了。

?桃花源》是喜剧，所以我对它的兴趣高一些，更何况有何炅谢娜这两个活宝，想不笑都难啊!但是意外的惊喜来自老陶的扮演者俞恩泰，就是《武林外传》里面的“关中大侠”——吕秀才，初入桃花源时的一句：“哇塞，芳草鲜美;我靠，落英缤纷!”实在是太经典了!看《武林外传》的时候就觉得他和佟掌柜俩人身上最有料，是我最喜欢的两个人物。这次看了他在话剧中的表现，发现依然是最出彩的一个，不愧是上戏硕士啊，功力的确深厚!其实我觉得《桃花源》表面上是一出热热闹闹的喜剧，本质上实际是一出套在喜剧套子里的杯具，用喜剧的形式来表现杯具，笑声中会有苦涩的感觉。尤其是最后，老陶本来已经在桃花源过上了无忧无虑的生活，却因为仍然无法忘记春花，回到武陵，想把春花甚至袁老板都带到那个人间仙境去。但是武陵的一切已经物是人非，老陶原本就应是丈夫的主角，此刻却成了局外人，即便如此，他一心想的还是要和故人去分享那个完美世界。热闹的开场，寂寥的结局，老陶的悲哀用嬉笑吵闹的喜剧形式表现出来，反而更让人平添了几分隐隐的心痛。

另外还想提一句，那个不时出现的白衣女子，口口声声要找的刘子骥，和《桃花源记》中的“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终……”提到的那个人名字一模一样啊!这也是我几天之后才想起来的，但是还是不懂她的串场有什么特殊含义吗?哪位能给解释一下?

钢的琴话剧观后感篇6

今天，我去观看了童话剧“八层半—密钥使者”，演员以丰富多彩的动作，精彩的语言和生动的背景描绘出地球污染的严重，童话剧“八层半—密钥使者”观后感。

这个童话剧的主人公名叫小笛。一次，妈妈带他到科学馆参观，不料小笛无意中触发了一个机关，开启了科学馆的八层半。可是，根据八层半的规则，妈妈是成年人，就应该变成不会说话的金毛狗。小笛为了走出八层半和让妈妈恢复原形，必须找到被狂风怪夺走的回归钥匙。虽然一路上坎坷不断，遇到了前所未有的困难：热浪滚滚的沙漠，铺天盖地的黄沙，又大又深的冰窟，雷电交加的酸雨……同时也结识了许多的朋友。妈妈用无私的母爱创造了奇迹，妈妈恢复了！在与狂风怪的较量中，大家齐心协力、勇敢无惧，打败了狂风怪，使浑浊不堪的大地变得莺歌燕舞。以前，那天昏地暗的世界，如今蓝天白云、绿树红花；以前工厂的废气飘在天空，如今到处鸟语花香，整个世界生机勃勃，观后感《童话剧“八层半—密钥使者”观后感》。

我最喜欢童话剧中的小鹦鹉-“欢欢”。它时常爱犯糊涂而且还很调皮，常出一些馊主意，但他聪明正直，乐于帮助朋友们，满脑子的注意用也用不完。它那一身漂亮的羽毛使伙伴们赞不绝口。每个演员都演得非常生动，讲得娓娓动听，仿佛身临其境。不管是凄惨还是喜悦，都能打动我们的心灵。

观看这场童话剧，让我明白了美好的环境都是大家向往的，恶劣的环境使世界变得不再安宁，接二连三的灾害频繁发生，使动物们的栖息地越来越少，也会让着可爱的世界变得越来越可怕。还让我明白了保护环境很重要，如果不保护环境，会带来可怕的地震，巨大的海啸，疯狂的龙卷风、突如其来的泥石流、缺水难熬的旱灾、让城市变得汪洋一片的水灾......让国家造成了巨大的经济损失，让多少团圆的家庭变得分崩离析。作为一名小学生，为了美好的环境，就应从身边的的小事做起。如果每个人多种一棵树，空气就能变得更加清新也能绿化环境，让没有家的小鸟们重新有了自己的家；如果工人们少砍伐一棵树木，大地就不会有过多的愤怒，所以，要提倡多种花草树木，少开汽车，不随地吐痰，不乱扔垃圾，让人们和谐共处，给动物们一个美好的家园。整个世界会变得绿草如茵、欣欣向荣。

钢的琴话剧观后感篇7

11月8日，已在全球巡演的儿童话剧《少年孔子》在新疆乌鲁木齐拉开帷幕，丝路伏羲学校全体教职员工、孩子及家长，在新疆人民大会堂观看了这部历史巨作。

共八十分钟，我是流着泪看完的`，一代至圣先师的童年经历，那样真切的打动着我的心，孔丘之所以成为孔子绝不是偶然，因为每一段历程都播下了“伟大”的种子。

一、孝亲

得知妈妈病了要采一种长在峭壁上的草药，立誓要去采摘，妈妈担心，阻止他去，他却说：“为了妈妈，即使长在天上也要去。”小小年龄，为妈妈不惜付出生命代价。

当妈妈劝解跟别人发生矛盾的弟弟时，听到妈妈说如何站在别人的立场考虑问题，一个人要有“仁心、仁德”，他若有所思，铭记在心，马上带着大家去帮助生气离去的小伙伴。十岁左右的孩子，就能做到“顺”，解父母之意，顺父母之心，实为不易。

二、正能量

一夜狂风骤雨，冲走了小伙伴九丫家的粮食，他积极的想办法，用智慧说服了“财主”牛叔叔捐米，使一个成人也因此“良心发现”。

一场大火烧光了伙伴牛訇家的财产，鉴于牛訇平日的嚣张气焰，其他孩子都在“幸灾乐祸”，而孔丘听说后，马上安慰牛訇，并倡议用自己的微薄之力资助伙伴。每一次的困难到孔丘这儿似乎都不是困难，他从不抱怨，从不指责。在伙伴中是正能量的榜样。

三、包容

在一群小伙伴中，牛訇是孔丘争当“师童”，能向京城迈进成功一步的“对手”，因其霸道，很不受小伙伴欢迎，但孔丘却从不排挤他，一直视他为好朋友。推选书童的时候，还客观公正的说出了牛訇的优点，选择了他。这份包容、大度，想必，没几个人能做到呢。

三、律己

一次跟牛訇比赛驾驭马车时，牛訇不慎撞倒了一位盲人，孔丘赶快下车搀扶，并连连道歉。盲人离去时，孔丘深鞠一躬。小伙伴不解的问：”那是个盲人，又看不到，你鞠什么躬啊？“孔丘却说：”他是看不到，但天能看到，地能看到，我的心能看到“。都说”君子慎独“，孔子少年时便已如此。

四、钻劲儿

少年孔子，从学习射箭到驾马，吟诗作赋到弹琴，知礼懂礼到书法，“礼、乐、射、御、书、数”六艺全面发展，而且样样精通，从弹古琴曲”文王操“的片段，那股钻劲儿可见一斑。《史记·孔子世家》有记载，“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。

师襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人也。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》也。"

林老师教我们培养伏羲娃娃从”定“”静“功夫入手，也正是此意吧。无需纷繁，不要芜杂，一门深入，长时熏修，培养举一反三的探究精神。

中华道统之传承，正如人们所言“若天不生仲尼，则万古如长夜。”然而今天，传统文化却丢失了100多年。吴教授在最危急的时刻，为我们点燃了这颗星星之火。作为接续薪火的伏羲军，如何做一名好老师，发现和培养更多如孔丘这样的孩子？我要细细想想了。

钢的琴话剧观后感篇8

与老师、同学一起观看的少年黄大年话剧，我的感受颇深，且深受启发。作为当代青年，生于太平盛世，风华正茂，理应学习黄大年胸含大志，笃行于微的精神，格尽职守，无惧困难，无畏拼搏，做好每一件事。有如今天的中国，都是先辈们怀揣着他们自己的梦想，一步步走出来的。他们的梦想很简单，只是想让中国变得更强大。

黄大年同志就将他的个人前途命运与国家和民族的前途命运紧密相连，将个人的梦想融入中国梦中。不仅仅只有他们为国家作出贡献，值得我们学习，黄大年对待朋友、同学情深意长，尊敬师长，对老师、父母从不撒谎，实事求是，有错必认。不管是黄大年，还是如今演绎着他传奇故事的演员，都是他们为自己的.梦想而努力的过程，就如同政治课上所说的那样“少年有梦，不应止于心动，更要付诸行动，努力是梦想与现实之间的桥梁。”

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